Епхраим Рубенстеин расправља о Мицхелангеловом Ускрснулом Христосом и Ускрснућу Христовом.
Епхраим Рубенстеин
|
|
|
| Ускрсли Христ
Мицхелангело, ца. 1513, црни кредни цртеж, 16 к 10. Збирка Британски музеј, Лондон, Енглеска. |
Христово васкрсење
Мицхелангело, ца. 1532, црни кредни цртеж, 12¾ к 11¼. Збирка Британски музеј, Лондон, Енглеска. |
Историчар уметности Хеинрицх Волффлин рекао је да је веома тешко говорити о уметничким делима изоловано. Много је ефикасније упоредити једно уметничко дело са другим, извлачећи идеје из којих се визуелно разликују. Тада можете уочити релативне разлике, уместо да покушавате давати апсолутне изјаве. Погледајмо заједно ова два Мицхелангелоова цртежа и видимо шта можемо научити од њих.
Прва скица је ускрслог Христа, она на којој је приказан како држи заставу, представља врло скулптуралну позу, анатомски развијену и потпуно фронталну. Подсећа на Донателло или Монтегна. Христ је потпуно земаљски - као да је нормална особа која је пузала из земље и сада тријумфално стоји на гробу, врло физички, телесни тријумф.
Строга вертикалност ове прве слике је у супротности с дијагоналним потиском фигуре која представља цртеж у другој скици. Овај Христ уопште није земаљски. У поређењу је врло духовна - сугерира да душа напушта тело. Христос плута; не показује тежину. Овај цртеж је израз нефизичког дела васкрсења. Уз то, нагласак је на кретању, а не на физичкој структури; ово никад не би могла бити скулптура као прва. Погледајте и начин реаговања других људи на сцени. Изгледају као да наилазе на експлозију светлости, као да не могу да верују шта виде.
